Riferimento su Pirkei Avoth 3:11
רַבִּי אֶלְעָזָר הַמּוֹדָעִי אוֹמֵר, הַמְחַלֵּל אֶת הַקָּדָשִׁים, וְהַמְבַזֶּה אֶת הַמּוֹעֲדוֹת, וְהַמַּלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָרַבִּים, וְהַמֵּפֵר בְּרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְהַמְגַלֶּה פָנִים בַּתּוֹרָה שֶׁלֹּא כַהֲלָכָה, אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ תוֹרָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים, אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא:
R. Elazar Hamodai dice: Colui che profanava il cibo consacrato [vale a dire, uno che porta le offerte dell'altare a uno stato di pigul (rifiuto, attraverso pensieri impropri) o nothar ("residuo" oltre il tempo prescritto), o a impurità, o uno che trae beneficio personale, sia dalle offerte sull'altare o dalle offerte di manutenzione del tempio], sia uno che vergogna le feste, [i giorni di Chol Hamoed, facendo del lavoro su di esse o mangiando e bevendo su di esse in modo banale], e una che imbianca la faccia del suo amico in pubblico. [(Se uno è vergognoso, prima la sua faccia diventa rossa e poi diventa bianca. Perché lo spirito (di un uomo) ha due movimenti: uno, verso l'esterno; l'altro verso l'interno. Quando uno è imbarazzato, prima il suo spirito si muove verso l'esterno, come uno che è pieno di ira e la sua faccia diventa rossa. E quando non trova alcuno sbocco per rimuovere quella vergogna dalla sua faccia, si preoccupa interiormente e lo spirito si muove verso l'interno a causa della sua angoscia, e la sua faccia diventa gialla e bianca. questo è l'intento di Bava Metzia 58b rispetto a questo sbiancamento: "il rossore lascia e arriva il candore".)] e uno che distrugge l'alleanza di nostro padre Abramo, la pace può essere su di lui [non subendo la circoncisione o facendo ciò, ma allungando il prepuzio per coprire la circoncisione, in modo che non si veda che è circonciso], e uno che rivela aspetti [e interpretazioni] della Torah non conformi all'halachah, [ad esempio, traducendo (Levitico 18 : 21): "E dal tuo seme non devi dare per passare al Molech (una specie di idolatria), "come" E dal tuo seme non darai per passare a un'Aramitessa ", che non è il semplice significato del verso e, incluso in questo, espone vane omelie. Un'altra interpretazione di "colui che rivela aspetti, ecc." è uno che trasgredisce audacemente le parole della Torah in pubblico, in modo sincero e senza mostrare vergogna]—Anche se possiede mitzvoth e buone azioni [ma non si pente di una di queste trasgressioni di cui è colpevole, anche se le afflizioni si abbattono su di lui], non ha alcuna parte nel mondo a venire. [Ma se si pente prima di morire, non c'è nulla che si trovi davanti al pentimento.]